Un millénaire d'histoire en une centaine de pages. Bien entendu, c'est trop léger pour disposer un tant soit peu de détails et contexte, mais ça correspond bien à ce qu'on attend d'un J'ai lu. Précis-concis, l'essentiel de ce qu'on veut savoir pour une première approche, les points de repère.

J'ai lu ce bouquin à une époque où mes sentiments à l'égard du Japon étaient partagés. Un mois avant, j'étais rentré une semaine en France, fin de visa, avec une certaine lassitude, fatique, trop de travail, trop d'agitation dans ma tête, raz-le-bol, etc.

De retour à Nagoya, j'ai passé quelques soirées après le service, entre minuit et 2h, à lire dans un bar à jazz à proximité du presque-dortoir d'entreprise où on m'offrait de dormir. Une bière fraîche, un serveur chaleureux, le calme jusqu'à la fermeture, et les pages de Nitobe, je crois que tout cela a contribué à me réconcilier avec le pays et les gens.

Essentiellement, Bushido parle de valeurs dont tout le monde a entendu parler, honneur, droiture, etc. Sans l'enrobage pittoresque ou cinématographique. Sans blabla. Il éclaire l'essentiel d'une identité japonaise comme un livre sur Montaigne, Descartes et Voltaire pourrait toucher à la culture française.

Très, très bon. Jetez à la poubelle les guides de voyage et les "beaux livres de photos" qui déclinent la Japon en zen, samurai et high-tech, en ayant la main lourde avec les formules usées comme «pays du soleil levant» ou «l'histoire et le futur se rencontrent»...

Pons nous parle du vrai Japon, des vrais gens, la vie, simple et riche, les détails du quotidien, la couleur de chaque jour. Les bruits de la rue, les rythmes de la ville, les habitudes.

S'il avait fait le même bouquin sur la france, il y aurait eu des photos de bistrots de Belleville, la foule de Chatelet-Les Halles et bronzage en famille à Paris-Plage.

Dans la même veine que [[Japon | #hcite2020101092]], cette fois Philippe Pons est éditeur et co-auteur d'un recueil de courts textes sur Tokyo; transports, relations, travail, style, nourriture, famille, ...

Les auteurs sont talentueux, les mots justes, les textes et témoignages sentent le vécu et la vie quotidienne.

À noter: la pub JAL en 3ème de couverture illustre bien l'image simpliste du Japon=business+kimono, image qui devait être à son paroxisme dans les années 80 au moment de la bulle économique, et qui laisse maintenant la place à Japon=manga+cosplay...

Autrement a édité 4 autres ouvrages autour de Tokyo:

[[Tokyo électrique|litterature#hcite2862609935]]

Tokyo Séisme

Tokyo - Une mégalopole de villages

Tokyo - Extravagante et humaine

Un des rares livres en francais (le seul?) qui traite du Japon non-consensuel, les cadavres dans le placard, les casseroles peu reluisantes: les aïnous, peuple de Hokkaido colonisé, exdploité, utilisé, effacé; les coréens, qui sont au Japon ce que les "arabes" peuvent être à la France, colonisés, main d'oeuvre à moindre frais, bouc émissaire ou intrus suspect selon le contexte et les époques; les burakumin, survivance contemporaine des castes médiévales; ...

Un dictionnaire japonais⇄anglais bien pratique lorsqu'on n'est pas encore capable de lire les kanji; basé sur la prononciation et les furigana, il sera utile aux locuteurs adeptes du japonais parlé mais peu de l'écrit. Cela reste cependant un dictionnaire de débutant++, trop léger dès que le vocabulaire sort des sentiers battus.

Il existe quelques dictionnaires classiques de Kanji, dont les noms vous sont connus si vus étudiez le japonais: le Spahn-Hadamitzky, le Nelson, ...

J'estime que celui-ci est le meilleur; pas forcément le plus complet ou le plus érudit, ce qui me serait bien inutile vu mon faible niveau, mais le plus pratique.

En fait, dans un dictionnaire de kanji, toute l'information consiste en une multitude de liens: un kanji → plusieurs prononciations, une prononciation → plusieurs kanji, un kanji → plusieurs clés, une clé → plusieurs kanji, un kanji → plusieurs sens, une sens → plusieurs kanji, un kanji → plusieurs mots, un mot → plusieurs kanji...

Cette information, qui trouverait une représentation naturelle dans le contexte d'une base de données, a besoin lorsqu'on souhaite la transcrire sur support papier (donc dans un espace à une seule dimension, la lecture étant linéaire), de mise en page, typographie et index de grande qualité, et c'est sur ces points précisément que ce dictionnaire excelle en comparaison avec les autres, plus anciens.

Un tout petit dictionnaire japonais⇄français des années 70, tout en romaji, trouvé par hasard dans un vide-grenier. Rigolo; un peu daté et limité, mais pratique en dépannage et dans la poche. Quasiment introuvable aujourd'hui, si ce n'est chez des bouquinistes, avec de la chance.

Traduits en un anglais contemporain, les mythes fondateurs du shintô; j'y ai mesuré les a-prioris que j'avais sur ce qu'est une religion, et j'ai par la même occasion fait du ménage dans les questions que mon judéo-christianisme culturel se posait à l'endroit de la morale japonaise.

Non, il n'y a pas de morale, il y a des rituels et des usages, qu'on pourrait rattacher à des préoccupations d'ordre sanitaire ou social.

Non, le sexe ce n'est pas mal, c'est l'origine du monde et c'est tout simple. Le shintô est la seule religion que je connaisse ou tout commence par un joyeux coït!

S'en suivent des générations de dieux et déesses, nés dans des circonstances parfois abracadabrantes, des aventures dans l'éther ou sur la terre ferme, des dragons des épés magiques, des sales caractères parmis les dieux aussi, des blagues, danses grotesques, quelques détails assez gore, et tout un panthéon surprenant.

Un livre utile aux spécialistes (constituant les plus anciennes traces écrites autochtones de l'histoire du Japon, le Kôjiki contient entre autres des transcriptions de chansons très anciennes, du 7e siècle ou au-delà) qui reste distrayant, intéressant et accessible pour les curieux. Tout cela prend encore plus de valeur lors d'une visite au sanctuaire d'Atsuta ou Ise, par exemple.

À la suite du Kôjiki, le Nihongi rapporte la protohistoire mythologique du Japon; la transition de la fin du mythe au début de l'histoire est si floue, et les lettrés qui ont commenté le Nihongi du début du siècle étaient si imprégnés de nationalisme religieux / shintoïsme d'état qu'ils n'hésitaient pas a affirmer que le Nihongi est histoire et réalité (comme le serait pour certains la Bible...).

Les légendes du Yamato (dont on trouve encore la trace aujourd'hui, tel le corbeau a trois pattes, ya-ta-karasu, qui orne le sanctuaire de Hongu dans les montagnes de Kumano) et la descendance divine du mythique premier empereur laissent peu a peu place aux considérations plus réalistes du pouvoir religieux, social et guerrier, les invasions de la Corée, les épidémies, l'introduction de bouddhisme,...

Pourrait avoir plus d'intérêt culturel et historique que le Kôjiki, mais la traduction traduction savante peu digeste est un obstacle.

«Du monastère de Gion le son de la cloche, de l'impermanence de toutes choses est la résonnance». Ainsi débute une grande saga médiévale, écrite et récitée dès le XIIè siècle, dans les heurts de l'apparition du shogunat.

Je n'en ai pas encore beaucoup lu; comme toute traduction de Sieffert, la langue convient aux spécialistes, moins aux curieux qui souhaite simplement se frotter au texte et aux images qu'il véhicule.

Contenporaine de Murasaki Shikibu et du Genji Monogatari, Sarashina a tenu un journal de sa vie, où on la suit traverser le Japon pour rejoindre Kyoto, s'initier à la vie de cour, avoir le coeur qui bat pour l'auteur d'un poême, puis, son âge avançant, se tourner vers les souvenirs et la nostalgie.

Très intéressant.

Un des premiers romans japonais que j'aie lu, et qui m'a fortement impressionné... 24h a Tokyo, 24 scène articulées, meurtres, torture, névroses et solitude. J'ai adoré, et je n'ai plus jamais retrouvé le même entrain la même tension dans ses autres livres. Le film de Murakami, Tokyo Décadence, éclaire nettement le sens de son oeuvre en général.

Souvenirs de Kitano sur parcours du jeune Takeshi, futur Beat Takeshi dans les clubs poisseux d'Asakusa.

Sur le moment, j'avais aimé. Exotisme, du japonisme tel qu'on aime l'imaginer, ridicule et incompréhensible.

Et plus tard, en fait, avec le recul d'y avoir vécu, il apparait clairement comme une caricature un peu racolleuse, du trop gros, trop simple pour pouvoir se résumer ainsi.

Reste une excuse, selon laquelle c'est une écriture subjective, partiale et assumée. Dans ce cas, que reste-t'il de plus que le bête récit d'une année dans une entreprise et une société hostile? Pas grand chose.

Bref, pour observer ou critiquer la sociologie japonaise, et en particulier celle du travail, il y a beaucoup mieux. Benedict, Kerr, Pons, Miyamoto par exemple.